第六零六章 太虚律令“建木”

场景当中，这一尊仙人神像前后一共使用了一百种百草脉纹来达到完全激活太虚律令“建木”的目的。

并且这看来不是专门为了演示给包丁看，而是一个必不可少的步骤和流程。

完整的太虚律令“建木”，最后从建木神树之上显现出来的时候，其实包丁也已经知道了。

眼前这一道太虚律令与冕服“玥”在乾玥洲所完成的建木神树上那一道太虚律令，两者其实并不完全相同。

简单一点来说，太虚律令“建木”是由建木神树四周那些天帝花园的百草脉纹书写而成的连笔！

而按照包丁个人的理解和推测，太虚律令其实就是通过百草脉纹当中蕴含的时空特性从而建立了一个参照坐标系。

然后召来星辰之力，对建木神树所在的洲，甚至是世界,针对某个目标或者区域进行精准的击杀。

其实，太虚律令对于包丁而言并不算太复杂，无论百草脉纹还是脉纹连笔，都在他的能力范围之内，并没有超纲。

只是，召来星辰之力，其实借助的是星宿那斗转星移的势，这才能达到势不可挡、毁天灭地的效果！

因此，引导这样的力量，即便是对冕服仙人来说,也无异于是凡人在刀尖上跳舞！

在包丁的观察当中，那一尊仙人神像其实并不是是通过念力来达到锁定目标的目的。

当然了，从仙人神像的几次演示当中，太虚律令“建木”的光柱从天而降的

时候，与其说是锁定目标，其实更准确的说法应该是锁定区域。

后来，在那一尊仙人神像平空消失之后，包丁四下看了看，才突然发现自己有手有脚，身临其境一般的站在了那一棵建木神树之前。

他愣了一下才反应过来，接下来应该是主宰神座给他的“练习”时间了。

正如他所预测的那样,百草脉纹或是脉纹连笔，其实都不难。

他刚才已经细细的看了足够长的时间，以至于他甚至在第一次尝试的时候就顺利完成了对建木神树脉纹的连笔！

建木神树脉纹完成之后，几乎将建木神树变成了一棵火树银花。

这只是使用太虚律令“建木”的第一步。

接下来，包丁的仙人神像还得学习如何通过七星步，定出北斗七星和北极星，如何以十手的手指为算筹，推演斗转星移。

“......斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗.......”

随着包丁默念口诀，星辰苍穹之上的对应星辰会与之相呼应，以璀璨的光芒来作为明确的信号。

每一句口诀都会有具体的景象与之呼应。

这些景象显然也是主宰神座提供的助力之一。

包丁尝试了一番之后，这才恍然道：“原来是这样！这也不算难！”

所谓“斗为帝车”，指的就是北斗七星在星辰苍穹上的方位。

所谓“运于中央”，就得在星辰苍穹

上找准北极星的那个点，作为北天极的中心。

而在北斗七星形状发生变化的同时，可以确定星辰苍穹的东、西、南、北，即“四方”。

“四方”，对应春夏秋冬“四时”，即苍穹之上“四方”所对应的四片相连的区域。

“均五行”，指的是四片区域之中的星云的五种状态。

金，代表敛聚；木，代表生长；水，代表浸润；火，代表破灭；土，代表融合。

到了这个时候，这种场合，包丁似乎有些明白了庖道面板为什么会细分出眼力这一栏。

星辰苍穹之上，一小片星云甚至不比一颗星辰大多少，更别说观察星云是处于一种什么样的状态当中！

之所以要费点眼力，费点时间来确定“均五行”，目的就是为了下一步“移节度”。

“移”指的是北斗七星那勺形的“柄”的运转规律，“节”指的是代表五行的那个五边形当中的每一条线段，“度”指的是北斗七星勺柄每转完五边形一条线段时偏移的角度。

总之，“移节度”的目的就是为了以星宿为标尺。

这样一来，北极星为中心的北斗七星的“四方”，便能够划分成一片一片的扇区。

这时，再将建木神树四周天帝花园里的百草脉纹分别激活，观察究竟是与哪些扇区的星辰或星云一一产生谐振，以此进行对应的绑定。

这样一来，建木神树四周的“四方”便与北极星、北斗七星四周的“四

方”一一对应了起来。

建木神树顶上那一个人像或不知名种族的塑像，其作用就是类似于司天监观测地龙翻身时所用的地动仪，指明地震发生的方向。

五行当中有相生相克，以此为据，便可以推算出斗转星移之趋势。

“均五行”的五边形，相邻的每一条线段或对角线，就对应着相生或相克。

每当相生或相克发生之时，斗转星移之间的便会产生外溢，急需要一个宣泄的途径，或宣泄的口子。

这种外溢，才是太虚律令“建木”所借用的天地之威。

这当中的关键有两点，一个是谐振，另一个是借用。

所谓借用，便不是指挥，不是仙人神像指哪打哪，而是一种近似于天人感应的关联，有一个先后的顺序。

先有星宿变化在前，后有通过谐振制造出来的宣泄口子。

太虚律令“建木”的打击区域之大小也不是由仙人神像所定。

只是对于鬼界强行开启的鬼门那种巨大的尺寸，或是鬼怪兽潮那种蚁群一般的密集程度，都十分适合，基本上没有什么失手的可能性。

这就好比是一个匪夷所思的戏法，当其中的诀窍被揭露出来之后，很多人便会感叹一句，不过如此！

事后，能够变出那个戏法的，仍是那些被称作是江湖术士的人，观众仍是观众。

不过，话又说回来。太虚律令“建木”虽然拥有毁天灭地之威力，却也有无法忽视的缺点，或者说是不

足之处。

包丁已经完全掌握了太虚律令“建木”之后，正在思绪万千的时候，突然又有了一阵的晃神。

这一阵晃神，仍是像漫步于林荫小道时无意之间抬头看了一眼，恰好迎着穿过树叶投射下来的阳光，被突如其来的一阵光亮晃着了眼。

等包丁回过神来的时候，他已经回到了乾国王宫前的十二章纹器阵当中，身边四周那种柔和的光芒正在逐渐消退。

然后，包丁便看到了廖镇、司徒棋、独孤辰、赵伯姬、赵父再次出现在了十二章纹器阵之外。

这几人脸上都是担忧的神色。

毕竟就在不久之前，就在神农山腹中的云上神殿、天帝花园，就是这样一道巨大的光柱从天而降，将那一棵建木神树和那几株百草等等仙人之物给收回了。

就在人族决定借助天师之力解锁仙人衣，打破人族与鬼怪之间的僵局之时，仙人如果再撤销试炼，哪怕只是撤回十二章纹器阵，对人族而言也将会是一个极为沉重的打击！

单独依靠乾玥洲人族的力量对抗鬼怪，在摄提祖师的年代就曾经尝试过，后来......就有了四大鬼域。

不过，一想到这一点，包丁突然想起来以前忽略的一点。

在以念回溯的场景当中，除了九州鼎阵发挥过作用，以及多半是摄提祖师大弟子使用了仙人衣，通过仙人衣神像封印了褶子山上的那一块巨大的殒石。

除此之外，便再没有出

现过仙人衣。

假设在那一段至暗时期，摄提祖师早已经仙去，那为什么没有留下解锁其他仙人衣的方法？

还是说其实是摄提祖师曾经留下解锁仙人衣各种方式的册子，但是因为某些原因而遗失了？

难道册子在剑冢山？!

这或许是最有可能的一个解释了。

看来无论如何都必须得要走一趟剑冢山了！

就在包丁心念电转之际，那从天而降的光芒终于完全消散了。

赵伯姬等人来到了十二章纹器阵边上，静静的等着，等包丁向他们做出一个解释或者说明。

包丁虽然承蒙神座眷顾，以神念传授了太虚律令“建木”，但那远远不够！

神座所说的甲乾仙界与乙坤仙界的首次携手合作云云，其实是建立在两位仙界的主宰神座都决定了不再干预乾玥洲与鬼怪之间的战事的基础之上。

乾玥洲人族除了现有的这些东西，恐怕是再也得不到仙界一星半点的助力了！

既然这样，那我们就好好的利用手头上的东西，与鬼怪好好的打一仗吧！

包丁心意已经定，不过他并不打算将这种恐怖的压力、负担转给其他人。

于是，他对着众人微微一笑，说道：“刚才主宰神座托梦给我，已经将太虚律令‘建木’传授给我了。”

“不过嘛，现在有一个小小的麻烦。”

那几人一听，顿时是又惊又喜。

赵伯姬代众人问出了心声：“什么麻烦？说来听听。”

包丁一本正经的

比划着，说道：“想当年冕服‘玥’与绣仙人‘琴’下令收集乾玥洲所有殒石，以天地为熔炉，冶炼成这么大的一块殒铁坯。”

“那殒铁坯从天而降，直接将一座高耸入云的大山给砸没了。你们几位倒是说说看，如果我们完成了建木神树，应该往哪放啊？”