第804章 高原神之国

九月的青塘高原，偶有稀稀拉拉的雪花降落，但大多数的时间，天气还是不错的。

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由于地处高原，你甚至能在这冷飕飕的天气中，真实感受到太阳的火辣辣，一种温度并不高，但能晒的你皮肤生疼的奇特感觉。

翻越过了唐古拉山，就到达了北方四部-那曲、羊八井、帮仓、朗如的地盘。

这四部中，以那曲部的实力为最强大。

在此时，那曲部被叫做黑水部，这是按照唐人的习惯称呼的，因为那曲部得名的那曲河（怒江上游），此时被称为黑水，那曲部自然也就被叫做黑水部。

一支全员身裹银色战袍，打着一面面六法宗银白底金卍字旗，张周皇室银白底金日月旗，代表张鉊本人无上天身份的银白底金日普照旗，以及一面象征大周王朝的银白底三辰旗之队伍，正缓慢的通过黑水部的地盘。

随着队伍一起前进的，还有大量身穿银白色海青袍的僧人。

他们手脚粗大，手持佛珠、鼗鼓等，虽然并未骑乘马儿，却能仅靠一双铁脚，就能跟上队伍的行走速度。

行进之中，这些僧侣还会时不时颂唱经义和歌谣，队伍中很多兵将也经常会下马唱和，看起来不像是前来征讨的大军，更像是一支传法的队伍。

黑水部首领叫做那泼达，意为黑虎，黑水部接受拉萨王系赞普赤旺徐赞的统治，而赤旺徐赞的五世祖，正是那位灭佛的吐蕃帝国末代赞普朗达玛。

见到这支奇怪队伍靠近，那泼达赶紧带领了一千五百士兵前来阻拦，但很快他就被震惊的说不出话来了。

不单是因为对面的士兵足足有一万人以上，还因为对面的士兵清一色穿着银白色长袍，内里的黑色的扎甲一看就很高级。

多少年了，那泼达只在祖辈的口口相传中，知道曾经在帝国最辉煌的时候，赞普麾下有过这样的铁甲雄狮。

那泼达看了自己身上已经有些陈旧的扎甲一眼，内心突然升起了一阵阵的自卑，仿佛对面是骄傲高贵的雪狮，他则是只在泥潭里打过滚的野狗。

“多好的甲胃啊！多么雄健的战马，要是我能拥有这样的战马和宝甲，一定可以到逻些去，让那些讨厌的逻些贵人看看，什么才是真正的高贵。”

那泼达的幼子在他身边絮絮叨叨的，上次这小子去逻些时看上了一家贵人的女儿，结果被人狠狠鄙视了，心里一直憋着一股气呢。

“阿爷，让开这里吧，我们拦不住的，就是黑水也拦不住这些神灵一般的勇士。

听说他们是现世佛-无上天法王的惩戒骑士，他们的刀枪都被无上天祝福过，被他们杀死的人，灵魂将永远在无间地狱受苦。”

那泼达就知道长子会这么说，因为他这个雄壮的长子，被外人称为黑水边的格隆。

格隆在吐蕃语中是净乞食者的意思，很明显，这是一个佛教用语。

而且他长子会被称为黑水边格隆的原因，就是他在部落中供养一个恩师及其弟子。

这个恩师，不是汉人那个恩师的意思，藏语读作喇嘛，意思是拥有至高无上慈爱的人。

虽然因为祖辈灭过佛的原因，拉萨系朗达玛的子孙一直在执行着压制佛教的政策，但是到了现在，这项禁令，越来越出现了松动。

连赞普赤旺徐赞的堂祖父尼斡巴衮就是因为信仰佛陀而被驱逐，失去了赞普位置继承权的。

但他们这种朗达玛赞普的子孙都这样了，下面的情况可想而知。

不过那泼达还不准备退走，黑水上的浮桥已经被他拆除了，附近的渡船，也全部在黑水部的手里，暂时没有危险。

他卡着这样的天险，怎么可能白白放弃，对面应该是冲着逻些城去的，对黑水部这种部落，一般不会大开杀戒。

而且那泼达心里清楚，长子格隆因为信仰佛陀一直被他压制，要是他退回了黑水部的地盘，放这些骑兵过去。

那么等一些天逻些传来赞普重新信仰佛教消息的时候，长子背后的支持者，长子的舅家人，就要来找他的麻烦了，搞不好那泼达会被赶下台。

所以，他才不会走，他要看看，对面这些人，会不会舍得开出一些条件来。

果然，见黑水部的骑兵没有走之后，对面阵中出来了一员身穿唐人白袍，但是头戴吐蕃雪豹皮帽的男子。

他身后，还跟着数个打扮跟那泼达差不多的男子。

“月亮已经哟挂在了树梢，雄鹰早就哦回到了山腰，是什么让黑水部的男儿呀，还不回到毡帐？”

白袍男子高声唱了起来，用的是标准的逻些口音。

这是这个时代所有民族的特点，这种场景会面，通常会用歌谣的形势开始。

汉人以前也这样，据说诗三百首，绝大部分都是应用在类似这种场景的。

那泼达又有些自卑了，因为他有浓重的北方四部口音，逻些话中那些华丽的词句和优美的口音，他还没怎么学会。

不过也不可能不回答，于是他只能捏着鼻子唱道：“月亮是天上的神灵哟，所以它可以挂在树梢。

雄鹰有最自在的灵魄哦，所以它能飞回山腰。

黑水部的可怜人啊！他们是赞普的巨獒，必须要看守好毡帐，无法睡觉。”

那泼达的话音刚落，一直站在白袍男子背后的三个吐蕃男子，突然齐声高喊。

“忠诚的獒犬它勇勐善战，为了守护毡帐，从来不怕豺狼虎豹。

但逻些城的赞普哟，却不是一个宽仁的主人哦，不曾好好管理这个家。

只有从山下来的仁波切呀，带来了慈悲的佛法。”

这话什么没特别的，但那泼达勐地瞪大了眼睛，因为在河对面高唱的三个人，是羊八井、帮仓、朗如三部的头人。

他们与黑水部是时代联姻的亲属，共同被称为北方四部。

极度震惊之中，那泼达都顾不上唱答了，他赶紧跑到河边，看清楚确实是其他三部的头人后，难以置信的喊道：“赞普不是一个好头上，但他总是吐蕃人啊！”

“甲木萨是汉地来的，但他仍然是吐蕃人的菩萨。

法王赞普赤松德赞的母亲，不也是汉地来的公主吗？

黑水部的健儿，可认得这面旗帜？”白袍者正是论波仁，而他打出的旗帜，也正是画有他们祖先，昔年吐蕃大相禄东赞所在的噶尔家族族徽的大旗。

那泼达大为震撼，噶尔家族虽然已经离开高原几百年了，但他们家族的传说，可一直没有断过。

毕竟禄东赞对于吐蕃人的意义，某些时候甚至还在松赞干布之上，至少也可以是相提并论的英雄祖先。

眼见那泼达被震慑住了，论波仁再次开口，“无上天肉身生于沙州敦煌，长于敦煌，父祖六代人中多人官至沙州节儿，你为何要把无上天的肉身说成与吐蕃人无关？

好大的胆子！”

节儿，乃是吐蕃官职名称，大约相当于大唐的刺史，张家祖上，确实有人担任过沙州的节儿。

而当年吐蕃赞普赤松德赞为了能让河西唐儿不激烈反抗他的统治，可是一直坚称他的生母，乃是金城公主来着，现在正好被六法宗抓住把柄搞汉蕃本是一家人了。

而这，也正是张鉊的优势，历朝历代的皇帝，就没有他这种跟吐蕃人关系这么近的。

且因为张家，特别是张义潮的事迹，使得张鉊可以灵活调整宣传风向。

正常来说，张义潮当然是不忘故国，誓心归唐的大英雄。

但在吐蕃人这边，也可以描述成不满赞普家族压迫起兵地方实权派，反正当年张义潮起兵时，麾下有大量吐蕃人参与。

至于张义潮杀了大量吐蕃贵族、官员，还最后回归了大唐，这在吐蕃人眼里，根本就不算什么。

因为就在一百年前张义潮起兵前后，吐蕃爆发了大规模的平民起义，他们掘开历代赞普的坟墓，杀死了大量赞普家族的后裔和贵人。

说实话，当时沙州起事的力度，跟逻些的平民大起义比起来，规模还要算小的，那泼达的祖上，就是靠着这场风波起家的。

是以，听到论波仁这么说，那泼达心里最后一点不舒服，立刻烟消云散，他就在江边，向着远处六法宗的僧侣行五体投地大礼。

“仆，久闻佛光普照山外，今日得见，乃是天大的缘分，请仁波切稍等，某立刻搭桥、派船迎接。”

说完，那泼达赶紧吩咐小儿子去办搭桥等事，对于长子格隆，更是一改态度。

“我儿说的是对的，黑水部早就该跪迎无上天的慈悲之光了，你速去将部落中的恩师请来，咱们所有人，都要信佛了。”

那曲乃是逻些的北面门户，有了黑水部的投靠，这万余由大非川六部、松潘府三十一东岱组成的联军，迅速通过了那曲河的天险，开始往逻些挺进。

而同时，过了那曲之后，就来到了相对密集的高原核心地带。

这一路而来，有了北方四部的大嘴巴宣传，无上天的仁慈之光将要降临逻些的消息，如同这九月的冷风一样，飞速传遍了各处。

很快，被压制一百多年的高原佛门开始苏醒，无数仁波切、喇嘛、格隆仿佛苏醒的土拨鼠一样，从隐藏好的地洞中钻了出来，纷纷跟在队伍后面。

一路上哪怕寒风瑟瑟，也不断有虔诚的百姓拖家带口在路边迎接。

他们举着自己仅有的吃食，希望这支来自山外的佛法队伍能接受他们的供奉。

更有无数受尽欺压的佛教徒，拿上木枪、破刀，就跟着队伍一起向逻些进发。

论波仁等过那曲的时候，不过才一万步骑，过了当雄就快有三万人了，等到了逻些城外时，旌旗避空、浩浩汤汤，起码有五六万骑之多。

这也是论波仁等决定直接一波莽到逻些的重要原因，本来他是想就在那曲扎营，等待明年开春再去逻些与赞普大军决战的。

当然，这五六万骑只是跟他们一起来，真要打起来，还是要靠这一万步骑来决定胜负。

其余的这四五万骑，别看其中好多都是佛教信徒甚至就是僧侣，但他们当中绝大部分的人，那也是谁赢他们的帮谁。

逻些城内，赞普赤旺徐赞心惊胆战的跟身边的大臣们商议，这可真是无妄之灾啊！

要知道拉萨王系传到如今，全是靠鲁悔、巴、惹等封建贵族家族捧起来当个名义上的赞普而已，权力出不了布达拉宫。

难道现在，连这点小小的权力，都要被人抢走吗？

到了逻些城外，论波仁也故意只下寨不去挑衅，整的城内心惊胆战的赞普和吐蕃贵族们不知道他们是来干什么的。

一直等了两天，在这种诡异的气氛中，汇聚到逻些城外的吐蕃人起码有近十万，人山人海的来看热闹以后。

论波仁才命人上前去挑战，并在城外历数赞普家族毁佛的暴行和统治的残酷压榨。

这是出征时，大周昭武学士府和论家自己的智囊，早就准备好的策略。

真要是开打，虽然赞普家族早就四分五裂，拉萨王系手里也没多少权力。

但是逻些作为高原核心地区，周围还是有数十万人口的，且战斗力并不低，加上天险和气候等几重原因。

就以大非川六部和松潘三十一东岱这样的吐蕃边角料，在当地人的同心同力之下，大概率是要战败的。

但现在他们这么一个搞，立刻就把这本来是夺权的举动，给弄成了兴复高原佛门和噶尔家族回来复仇了。

那这就热闹了，高原上几百年都没有这么热闹的大戏了。

反正是内部斗争，不涉及其他人，许多部落勇士、百姓，那是拖家带口的过来围观，比过亚桑节也就是藏历新年的前身还要热闹。

论波仁一见大喜，立刻命麾下的士兵们杀牛宰羊，烹煮咸甜两味奶茶，制作美味的青稞糌粑，更拿出了于阗产的葡萄酒，香味引得各部族勇士们垂涎三尺。

此时青塘高原上在没了湟水谷地和天竺北部的物产支持后，生活还是比较困苦的。

糖和盐，特别是白糖，在高原上非常珍贵，寻常人家等闲都吃不到，于阗葡萄酒就更不用说了，赞普都只能每天喝一小杯。

此时，隐藏在队伍中的人心操弄高手，锦衣亲卫副指挥使李孝节出面了。

他命六法宗的僧侣在左面**，凡是愿意听僧侣**，能跟着唱念六法宗佛号的，纷纷赐给糌粑和小块牛羊肉，小孩还有来自中原的白糖猪油糕吃。

又命论波仁等在右面设置擂台，请吐蕃勇士上台竞技，胜者饮于阗美酒，吃大块牛羊肉。

败者也有一碗热气腾腾的奶茶喝，有糌粑可以吃。

这就太吸引人了，在李孝节的操弄下，逻些城外真的是人山人海，多少年都没这么热闹过了。

老幼在听佛法，顶礼膜拜。男人们在擂台上，马场上一决高下，以武会友。女人们穿着花衣服到处载歌载舞，一起贪婪的喝甜奶茶。

甚至有些小部落和牧民们，专门把妻女都带过来，跟这些来自山外的人交流一下基因，免得部落里面光生些傻子出来。

城内的赞普和贵人们都傻眼了，你他妈的，这是来打仗的，还是来走亲戚的？