第六十一章 天子定教义

“大胆，陛下训话，交代臣下办正事，汝竟敢打断！且不仅打断陛下言语行事，竟还敢替陛下拿主意了！”

孙坚、刘备等人听了这番话，都义愤填膺的怒视着张角。

华耀扫视了一眼几个气愤的伴读，不禁心中感叹：“还是易受人左右的孩子！”

递个眼色给张让，张让会意地上前二步，呵斥张道陵：“汝亦大胆！陛下当面，几时又轮到了汝在此逞威风。”

“下臣不敢！”张道陵赶紧躬身道歉。

众人的视线都转向了天子，打量他的神色。

华耀面上平静无波，只抬手示意跪在地上的张角：“起来吧！”

“谢陛下！”张角颤巍巍地站起身，却依旧低垂头颅，不敢抬眼直视天颜。

华耀见张道陵还躬着腰，又示意他免礼，“张卿免礼！”

“谢陛下！”

“朕想问问汝等二人，昔日的秦始皇，孝武帝都曾问道长生，何以不成呢？

而据朕所知，始祖伏羲和女娲又似乎是成功了的。

这是为何？”

华耀站起身来，神色淡然地看向张道陵和张角。一个已经花甲之年，一个刚过了而立之年。

打量他们两的同时，发散了一下思维，二人都姓张，不知道是不是出自一家。

华耀自己虽然有灵根修仙，知道修仙可以得长生，但是对于没有灵根的凡人问道长生，这种虚无缥缈的追求必须要摒弃掉。

“这…”张道陵笨嘴拙舌，理论知识不行，不知道如何解释。

这大概也是历史上正一道被太平道排挤出了中原的原因。

若不是张角志大才疏，在准备不足的同时又遇上了叛徒告密，真有可能起义成功。

张角微微一愣，思索片刻后眼睛亮亮的回道：“神仙降世，需以人的躯体为承载。

即为人躯，几十或者百年，总有**之时。然神魂却能够不死不灭，在躯体坏死之时，可以挣脱出来重归天界。”

华耀听了反问：“汝的意思就是，肉身不过是灵魂的容器。灵魂是可以永生的，而肉身不可以。

而人死了之后，有功德之人的灵魂就会回归天界。对吗？”

这一解释倒是符合大多数人的祈愿。怪不得佛家也常常忽悠人，做好事的善人死后，灵魂能够回归西天极乐世界。

“陛下说的不错！”张角继续解释道：“下民想，伏羲、女娲应该也是躯体坏死之后，神魂才以功德成神而重归了天界的。”

“至于秦始皇和孝武帝，两个都是有文治武功的至德帝王，应该成了圣，但重归天界的年代还不算久远，故可能还未曾成神。

陛下也之所以未能感知到他们的神意。当陛下长成，以后有了文治武功之时，大概秦始皇和孝武帝就成了神了。”

“呵呵~不错！”华耀笑一笑，这张角是委婉的劝诱自己多行王道，希望自己以功德成神吧！

不过，这种解释倒还算让人满意。华耀想了想，又道：“朕在五岁时曾拜师太玄真人，也修道、读道经，而且感觉有些成效。”

说到这里，华耀运转功法，一朵小火苗出现在他的手指上。

张道陵、张角以及孙坚、刘备、关羽等人看着在陛下手指上闪烁的火苗惊呆了。

陛下已经得道成仙了？！

他们不可思议地看看火苗，又看看华耀的脸。有点不知道在现实还是在梦中。

当华耀靠近他们时，他们害怕的连退了几大步，躲闪着小火苗。

这朵明灿如耀阳的小火苗，光亮比屋里的四盏油灯更盛，而且温度更高，感觉带着可以焚毁一切的恐怖能量。

“呵呵~”看他们惊慌失措的情状，华耀停止运功，收了火苗。

“对于道义、修道，朕有一些可以算是比较好的提议。尔等愿意听一听吗？”

“请陛下吩咐！”张道陵和张角异口同声。

“尔等先看看这个吧！”华耀自“袖袋”里掏出早先写定的一份教义，递给张角。又示意张道陵可以凑拢一起看。

张角暗暗地吁一口气，心神放松些许，感觉小命可能保住了。

忍不住挺了挺身子，忽视掉脊背上引起的疼痛，恭敬的接过教义来细细观看。

华耀见到他背上的衣服又被渗出的血渍污浸了，本想给他一颗回春丹，但转念想到他想造反…

算了，让他多痛一阵子吧！有这刻骨铭心的教训，希望后面好好为朕办事。不然，可没有下一次。

围观的几人也见到了张角背脊浸血的衣服，闻到了血腥气。没有一人对他表示同情。

几人的心里更多了对国法和皇权的认识与敬畏。

“陛下，您拟定的教义非常之好，让下民看了受益匪浅。以后，下民就按照这章教义传道了。”

张角看完之后，将教义递给了一边等着的张道陵。

华耀拟定的教义，除了太平道宣扬的向善、敬天之外，还融合添加了许多儒家、佛家的理念。

诸如：1天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

2尊师重道，上贤下孝，穷则独善其身，达则兼济天下。

3善恶有报，以及佛家的轮回之说。

在这些的基础上，华耀摒弃了以往的‘灾害是天罚’的说法。

并着重说明，有天灾并不是上天的惩罚，而是上天的考验；有**则是因为恶鬼异端坏蛋作祟。

人们应当在努力适应天道法则之下，各司其职，勤勉修行。

在修行中获取功德，争取躯体死亡后，灵魂可以重归天界，而不是落入地狱。

另外，华耀还特别的强调了异端邪说之论。

除了信仰天地、三清道祖、人皇伏羲和娲皇，华夏民族各自姓氏的祖宗，各朝各代的功德至圣帝王、君子之外，其他所有的信仰者，都是异端。

而且，祭祀天地、道祖、先圣君子、帝王、烈士、等等，全部由天子或朝廷指定的礼官、道录司统一设庙置祠在祭日祭祀。

民间不得私自祭祀，各家只可以祭祀各家的祖宗。

作为道录司的在职官员，道录司令、录司史等，以及朝廷的太常令、太史令等礼官，有权利和义务清除异端和淫祠淫祀。

这样既消减了万千庶民的经济负担，又让祭祀这件国之大事变得更加合乎礼制。

一年有四季，就有四个祭日祭祀天地，二月初二为春祭，六月初六为夏祭，九月初月为秋祭，十二月二十九或者三十(除夕)为冬祭。

祭祖宗比祭天地少一祭，除夕夜和正月初一元旦两日为首祭；

上巳节，也可以叫做寒食节、清明节，扫墓上坟，此为第二祭；

冬至日，上香请祖宗在天上保重身体，此为第三祭。

祭祀先圣君子、烈士，一年可为二祭，二月中的清明节为第一祭，五月初五的端午节为笫二祭。

祭品：三牲头(肉)、酒水、五谷饭食、果子等等，看个人心意，也按照经济能力而定。

张道陵和张角一样，捧着教义看得如痴如醉。

这份教义实在是周全、完美，完全符合了他们最初的想法和后来成长的理念。

张道陵相信，只要自己和道家子弟们在这份道义的框架内，在天子的指导下…

坚定不移地一直坚持这么修行下去，天下将会很快恢复盛世，并可能将永远延续下去。

人人都高喊过的大汉万年，或许不会是一句口号，一种祈愿，而是现实。

等孙坚、文聘、刘备、关羽几人也接过去看完，他们纷纷震撼于陛下的如海心思、锦绣智谋。

在这一刻，他们真正成了少年天子的坚定拥护者。