第292章 教神（上）

“首先，我们从神道的起源说起。”然后关墟随即命令灰原初道，“——说起日本神话，不要思考，你现在直接说出三个神明的名字。”

灰原初迟疑着道：“大概是……天照，尹邪纳岐和尹邪那美吧？”

“先不提天照这位大神。尹邪纳岐和尹邪那美，是日本的亚当与夏娃，是怎么都绕不开的‘始祖神’，是这样的想法吧？”关墟呵呵笑了两声，“但是如果追朔到创世源头……这对兄妹，其实已经是‘后世代’的神明了。”

“按照《古事记》与《日本书纪》，最早的神明，是‘五柱神’与‘神世七代’。”

【讲真，最近一直用野果阅读看书追更，换源切换，朗读音色多，.yeguoyuedu 安卓苹果均可。】

“天地初开之时，最早从高天原上诞生的三神名为：‘代表宇宙根本与主宰的’天之御中主神，‘掌管万物生育的’高御产巢日神，‘掌管幽冥的’神产巢日神。”

“当时，国土像是在海面上漂浮的油脂一样稚嫩，沉浮不定。但在其中，又萌芽出如同芦苇的嫩芽一般的事物，化身为神。其名为‘国土之神’宇摩志阿斯诃备比古迟神，‘天之神’天之常立神。“

“以上这五柱神，因为都是抽象无性别，在诞生之后不久便隐没了身形的不可接触之神，与后世代的神明处在完全不同的概念之下……因此也被称之为——‘别天神’，‘独神’。”

“五位别天神之后，便是‘神世七代’。而人们所熟知的尹邪纳岐与尹邪那美，也已经是神世七代中的最后一代了。”

“注意，神世七代中的神明其实也有两位是独神，之后的五世代才是有形象又有性别，又代表自然中实实在在万物的神明。”

“那两位独神，便是国土的神化‘国之常立神’，以及大地原野的神化‘丰云野神’。”

“……当然，从宇摩志神的诞生故事来理解，从这里的‘国土’应当指包括天空与大地在内，可供人类生存的整个‘现世’。”

“由此总结下来——”

关墟拿过一张纸，首先划了一条线，然后在线旁边标记上了“别天津神，五柱神”。

然后，他在那条线的下方，唰唰地一口气每一个名字一行，写下了五个名字与备注。

“天之御中主神（天御中主尊）——从高天原化出——造化三神。”

“高御产巢日神（高皇产灵神）——从高天原化出——造化三神。”

“神产巢日神（神皇产灵尊）——从高天原化出——造化三神。”

“宇摩志阿斯诃备比古迟神（可美苇牙彦舅尊）——从混沌中化出——大地神”

“天之常立神（天常立尊）——从混沌中化出——天神。”

然后，他在“天之常立神”的名字最下方画了一条虚线，再次标记了“神世七代”。

但这一次，他只在虚线下方写了两个名字：

“国之常立神（国常立尊）”，

“丰云野神（丰国主尊）”

以及一些点号表示对后几代的神明下略。

“日本的神世划分，传统上是这样的。”说到这里，关墟拢起袖子，抬头瞥了灰原初一眼，不知为何眼神有些空虚，“……但你不觉得，有点眼熟吗？很无聊，很没新意。”

似乎是对灰原初完全不抱有信心，他不给灰原初回答与思考的机会，直接说了下去，着重指出道：“——和圣灵教对应起来的话。”

灰原初看了几眼，明白了关墟的意思：“你是说，‘高天原’与‘光之国’，‘独神’与‘真灵’——以及其他细节？”

而顺着这个思路，他又皱起眉头，进一步指向“造化三神”的名字：“那最初的这三柱，该不会……”

关墟哼了一声，不客气地再次提起笔来，重新在造化三神的名字旁边补出了新的备注：

“中之御主神——巴贝洛。”

“高御产巢日神——尹娜依亚。”

“神产巢神日神——海伦娜。

然后，他快速地在三个名字右侧画了一个大括号将三行字括起来，最后写道——“索菲亚”。

“造化三神，三位一体，为什么不可以将她们视为同一位存在的三面化身呢？”

灰原初一愣，但随即生出某种彷佛寻宝成功的高昂愉悦感。

连上了——还真的可以这样去理解！

而且，很有趣！

那如果朝着这个方向，继续思考下去的话——

灰原初若有所思，视线自然而然地移动到了“造化三神”下面的那几个神名。

——宇摩志神，天之常立神，国之常立神。

从混沌中诞生的芦苇。

天，与地……

关墟瞥了灰原初一眼，冷哼一声，适时道：“——‘从混沌中诞生’这种剧情，是不是又眼熟了？”

灰原初默默点头，但又摇了摇头。

如果造化三神对应索菲亚，那么仅次于其下位的神明对应的就只能是造物主。

但他的疑问是：“——宇摩志神，天常立尊，还有国常立尊，哪一个才是对应的亚大巴多？其他那两位又是什么存在？”

“愚蠢。”关墟却叹了口气，摇了摇头，评判道。

一脸不耐烦，一脸痛苦，但他仍然彷佛被强迫症驱使着一般，忍不住去解释道：“——不是的，打个比方，你说，索菲亚又是造化三神中的哪一个？”

这下，灰原初立刻就懂了：“你是说——”

“只是受到一些区区干扰，庸人就看不出真相了啊。不要被这位国之常立神的位置所迷惑了。”

“虽然宇摩志神与天之常立是‘五柱神’，而国之常立是‘神世七代’，但若论本质，国之常立神与丰云野神这两柱，却又与五位别天津神一样，同样是‘独神’。

“再加上《古事记》与《日本本季》中其实对这三位神明的记述多有重叠……比如‘从混沌之中诞生为苇芽形状之物’这一特征，根据不同的古文来源，对三位神明均出现过这类表述。所以，很可能这三尊神明其实是同一位。

“所以我觉得，实际上应该是这样才对。”

关墟再次抬起笔来，是在“造化三神”与“下二柱神”之间狠狠地画上了一条虚线。

然后，他停顿下来，确认似地望了一眼灰原初。

然后不等灰原初再回答了，关墟直接动作狂野地又画了一个大括号，将六个神名中没被括起来的那三个，同时也是下三个：“宇摩志神”，“天之常立神”，“国之常立神”，括了起来并写道——“造物主”。

“这样，世界最初的创世过程，便统一了——最初之光降临到了这个世界，然后便从混沌中生出了造物主。”

“光有三个名字——天之御中主神，高御产巢日神，神产巢日神。”

“造物主也有三个名字——宇摩志阿斯诃备比古迟神，天之常立神，国之常立神。”

做出了最后的结论，关墟终于满意地将烟杆在手心里敲了敲，冷笑了起来。

……原来如此。

灰原初看着纸上的名字，默默点头。

由此，他也理解了为什么折露葵会让他介入到神道的事务中来。

神明就是真灵。

所以神道信奉并非一种无益处也无害的虚妄的集体幻想……而是结结实实地在与真灵打交道，会对世界产生真实的干涉。

尤其是“国土神的祭礼”这种影响重大的事务，虽然以集团的立场无法直接介入神道的地盘，但以集团的原则也绝对不能置之不理。

关墟又吸了两口烟，继续开口，微妙地刚好接上了灰原初的思路：“集团并非唯一与真灵打交道的组织，也不代表着这世上唯一与真灵打交道方法。”

“虽然方式原始……但在这个国家，神道，自古以来就已经在做这样的事情了。”