第222章

面对缓缓铺展开来的工业化，虽然现在只能以牛为动力，可是，只要能把动力以旋转方式进行转化，使之变成各种可控的机械，这种思维意识一旦深入人心，并成为社会的一种共识之后，那就是一场革命即将爆发的一个前兆。

不管是转橹，还是圆钜，还是鼓风机，以及山上的各种机床，现在至少山上的墨工，已经完全认可了这种动力的转换，那么，抽水机是不是也要被提上日程了呢？

自然汉末三国，诸葛亮发明了水车以来，这种原始的汲水工具已经被使用了一千六百年了，期间几乎没有任何质的改进，如果自己把抽水机搞出来，以牛力的方式运行起来，对于这个以家业为主的当前社会的影响，估计将是空前的，更何况现在又到处都是干旱，特别是西北，已经是赤地千里了。

流贼已经成了大明黑死病了，它耗尽了大明的最后一口气，大明现在其实已经只有出的气没有进的气了。如果不是郑勇在京城帮了崇祯一把，现在的大明估计真的是一点办法也没有了。通过郑勇所搞到了七百万两银子，估计能给大明续命一到两年应该问题不大。

再加上鞑清去年死了多尔衮和多铎兄弟，那个皇太极，估计也能多活两年，如果是这样的话，郑勇也就会多出两年的发展时间。

两年可是不得了啊，现在郑勇感觉自己也有点上了高速的感觉，山东的训练营已经有六七多人，而上海也已经达到了二千五，一万的目标已经不远，如果再加上把十几万工人军事化管理，自己手里其实已经有了相当的一股力量。

当然，工人是不到万不得已时不可以使用的，因为，他们既是工业化的一支强大发动力量，同时，也是自己的经济主要来源，随着火器的普及，打仗将会一件非常耗费钱财的事情，也就是说，战争中的后勤将变得无比的重要，而后勤是什么？其实就是经济本身。也就是说，越是高技术的兵器作战，对经济的依赖性也就越强，由此，人类必然就会进入到了经济时代，而所谓的工业文明，商业文明，资本主义，等等的一切，本质上都是在围绕着经济而旋转。

经济时代的到来，经济也就成了整个社会的核心，也就是说，顺经济者生，逆经济者亡，文化与文明，都将被打上经济的烙印，而经济的影响自然也就无处不在了。

经济这个东西，让人真是又爱又恨，没有它大家活不下去，有了它大家就被它裹挟了起来，再也无法自由自在的生活了。

经济时代就仿佛是一场海啸般，一切都会被它冲击，被它的巨浪所埋没又冲走，在他的面前，一个人或者一个家庭，乃至一个家族，甚至是一个国家，都显得那么的无能为力。

郑勇收回思维来，叹了口气，这坑不跳也得跳啊。

经济时代的到来，就说明人类的童年时代已经结束了，而进入到了青年时代，从温暖的家庭中被甩到了残酷的社会上，而整个社会奉行的不再是亲情，而是生存。

一个巨大的社会，有时你也可以看作是一片巨大的原始丛林，这里面就是一个被生存所完全充斥了的世界，而那些绿叶，其实就是文明强加下来的种种条款，用最强硬的手段，保障着这片丛林不至于失控；而那些鲜花，其实就是文化虚幻出来的一种唯美，让所有的绝望与僵冷，在抬望时，会被它的美丽与芬芳所安慰，由此，就可以继续怀着一个永远无法实现的梦，继续生存下去。

郑勇虽然是一个发起者，可他又何尝不是一个局中人。

然而这却也是一场竞逐，如果你不下场，那你就会被超越，而结果就是你会成为一个落后的，承担的后果就是被这个时代所抛弃，最终这个世界所抛弃。

后果太严重了，谁都承担不起这样的结果，所以，郑勇义无反顾，明知道是老天爷在驱使，可是也不能不为他去打工，否则它就会剥夺你存在的资格。

人类所有的快乐，其实都是老天爷为了让你给他打工而发给你的工资，你想快乐吗？好吧，快乐了，就是接受老天爷的工资了，交了老天爷的钱，自然就要受老天爷管，这就叫天经地义。

从现在接收到的信息反馈来看，这一次抢购棉花，由于是有计划打无准备，而且层面更是一下子就直奔垄断，因此，大明这个最先进的商业文化圈的江南，也是一点准备也没有，大家其实还是在老掉的习惯齿轮上，慢慢的按照自己的速度与规律运行着。

当然他们之中最切身最聪慧者，反应过来的时候，已经完全失去了主动权，整个大明的棉花产能，竟然被人给强行霸占了，而其他的棉纺业，还有许许多多的个人纺织者，突然就没有了原料，他们被强制失业了。

这失业可就是一年，要等到明年棉花重新生长出来，变成原材料，就只能等。

可是白白的停摆一年，这个损失何其大，而以此为生的那些人，能等到明年吗？答安是否，等不到，有一些织户，只要十天没有纺织工作，全家就已经陷入到了饥饿之中，等一年，一个月也不行。

首先是织户，然后是小的纺织作坊，之后是大的纺织作坊，江南一下子多出来很多无业流民，很多织户，迅速变成了举家行乞，而且，这乞丐的队伍还在不断的扩大中。

有很多织户，被郑勇给吸收到了织布厂里，家们渐渐的稳定了下来，但是，更多的织户却无法找到工作。饿急了的人自然就会失去理智，于是，社会治安瞬间就有一种要崩溃的迹象。

这一点，特别是苏州，遭受的打击最大，其次是扬州和杭州。

十几万从事纺织的工作者，没有了生活来源，成为了流民和乞丐，相对于整个江南的人口基数来说，也根本不算什么，可是，当具体到一个人或者一个城市时，那就触目惊心了。

一道道折子飞传到了南京，整个南京官府立即被震惊了，他们根本就不知道发生了什么，在研究清楚了起因之后，所有的官员都愤怒了。他们的第一反应就是有人囤积居奇，大手笔的把整个大明的棉花都买下来，让整个市场无棉花可卖，如此，棉花一定会短时间内价格飙升，达到一个峰值的时候，那囤积者就会把棉花抛出，从而在其中吃价值的落差。

南京府尹一拍桌子大声道：“这就是在巧取豪夺，在逼良为娼，这种商人就应该被打死！”

此时的人们还是以道德为评判的标准，而政府最重要的职责就是治安，虽然这一次南京受到的冲击要相对小一些，不过，却还是有一万多织户失业成了流民。

于是，粥棚被设了起来，很多人捐了米，如此，这一万多人，还有很多别的乞丐，也就都有了一碗米粥可以暂时果腹，短时不会被饿死。

因此，南京基本上没有受到影响，只不过，南京城多了一些乞丐而已，没有引起很大的事情。

可是，苏杭扬就不同了，每一个城市都有数万，特别是苏州，失业人数达到了十几万人了。而且，这十几万人也心有不甘，直接把请愿书递到了官府，这个问题如果解决不好，是会出乱子的。

这事件，十天之后就传到了北京，本来最近心情还不错的崇祯立即就拍了桌子，要求南京立即将该商人揪出来，严惩！

儒家最讲究的就是修身齐家治国平天下。修治平，是他们的最大理想，那些可恶的商人竟然搞出这样不耻的事情出来，为了利益他们还有什么搞不出来？这就是是可忍也，孰不可忍也。

这件事情在官府中所引起的反应，也无非就是如此了，可是这件事情在商人中所引起的反应，可就是太大了。居然还可以这么玩，他们自然能想象得出其中的利润到底会有多大，大声谩骂的同时，就是流着口水的羡慕了。

而同样的纺织，棉花可以被垄断，那蚕丝呢？

一下子很多资金充裕的人，开始蠢蠢欲动了起来，而那些从事丝绸业纺织的个人与作坊，一下子紧张了起来，囤积蚕丝一下子成了一种非常自然的商业现象，出现在了江南这个商业圈里。

这样一来，整个江南都动荡了起来，丝织业，可比棉纺业对江南的影响大多了，如果这事真的成了现实，那就会一下子多出一百多万流民，而江南的生丝以及丝织品，大多是要进行出口的，如果这一环节出了问题，那很多订单都会出问题。

更加要命的是这一行业之中所牵扯的有很多都是达官显贵，这里面，仅仅在南京就有很多勋贵和官员，因此，南京也一度惶惶不安，搞得非常紧张。

而此时，郑勇依旧在上海县坐镇，丝织方面的反应他已经看到了，而且，非常的关注。

十几天之后，丝织业的动荡就平息了下来，那些丝织商人们，又恢复到了固有的状态中，依然恪守着规矩，让整个江南的丝织业，依然显得井井有条。

又过了十几天，还是如此。

郑勇点了点头小声道：“看来，儒家文化存在着对商业资本主义抑制的内在机理啊。如此，只要有儒家文化在，只要她一直是中华文明的核心，那资本主义在中华这样的国家就会自然的发展起来。这是一件坏事，也是一件好事。坏就坏在她阻碍了社会转型，阻碍了文明的发展，让中国永远也不可能自发的迈入资本主义社会，由此也就同时抑制住了商业和工业的发展，进而抑制住了科学思想的发展与成长。从这一方面来讲，后世的西方文明率先完成所谓的现代化是一个历史的必然，工业革命，商业文明，资本主义，都会率先出现在西方文明之中，科学也是如此。

而这也并不就说明西方文明就比中华文明更加的优秀，而仅仅只是大家的分工不同而已。这就好比两条腿走路，一条腿要想向前迈，必然要以另一条腿为承重支点，而当这条腿迈完了之后，也就随之会成为另一个承重支点，以支撑后一条腿迈起来，超越它，之后又会成为它继续向前迈的承重支撑点。

在大自然之中，为什么会选择两性繁殖？越是高级的，就越是注重两性繁殖，而单性繁殖往往只是一个低等的生物。而更原始的生物则只是自我分裂，自我复制，并不存在繁殖这一现象。

既然这是一种普遍现象，那就不是一个偶然现象，而是一个必然的现象。

也就是说，人类文明史，也会用如此的一种组合方式，进行发展，西方与东方，就是人类的两性。

谁男谁女不重要，重要的是缺一不可。

西方文明虽然可以开创文明的进步，但是，他却不能保持，也就是说，他们只能打天下，而无法坐天下，因此，他们打开局面之后，剩下来的稳定与维持，那个缓慢的沉淀和积累过程，就要转移到东方来做了。

这就是儒家文明的厉害之处，这就是中庸之道的存在价值。

郑勇喝了一口茶，笑了起了来，因为，他发现，自己的所作所为，实际上是真正的开了个挂，其实就是在偷用了老天爷的金手指，这样就会剥夺掉西方文明的固有功能。

那么，这是一件好事还是坏事？从直觉而言，郑勇觉得这是一件坏事，因为，他打破了正常的机理，让正常进入到了非常之中，非常是什么？就是不正常，就是不和谐，就是规矩的破坏。

然而，自己却存在了，关键就是自己存在了，那么，自己存在的意义何在？

按照郑勇的理解，这应该是宇宙无数的推理中的一种推理，宇宙是全息的，从理论上来讲，自己存在的这个世界，应该有无数个平行空间，而每一个平行空间都会是某一种理论可能性的推理过程，能存在多久，说不准，也许要能存在很久，也许转眼就覆灭。

郑勇在想，如果自己做得不合理，那一定会很快就覆灭，而如果自己做的合理，那就会存在更长的时间，而不管是覆灭还是存在，自己是感受不到的，因为，自己就在其中，时空的变化并没有任何的参照物或者参照点，它的变化是一种整体性的变化，因此，自己什么都不会感受到，因此，现在自己是存在的还是已经覆灭的，也无法判断和感知。

在一个全息的世界里任何的思维，都是处在两种状态之中，既是被完全束缚的，又是被完全放纵的，因此，不管你用什么样的思维，都无法感觉到时空的变化。

好吧，这样烧脑子的问题，还是留给那些精神病去思考吧，自己没有必要想这些没有什么用处的东西。

现在自己所要做的，就是尽一切可能，让自己的所有行为，都尽可能的合理，自己破坏了规矩，在破坏的同时，也就创造了规矩，关键不是自己创造了规矩，而是这规矩的合理性！

原本就是西方文明发起，东方文明承载，而自己所做的，只是把西方文明发起的活给抢了过来，也就是把发起与承载两个活都干好了，那么，最终成为正统的，也许就是自己的这个平行世界。

自己既然能穿越而来，这就说明，后世的那个平行世界，并不是完美的，而是有缺陷的，正是因为缺陷的存在，才让这个平行世界被创造了出来，唉，也不知道自己的那个平行世界里，到底是谁在掌控，什么？最正宗那个世界，一切平行世界的那个母本？开玩笑了，不存在这样的一个母本，因为，宇宙的存在本身就是全息的，什么意思？就是说，它的开始就是结束，空间和时间其实是不存在的，好吧，理解不了那就不要理解了。

总而言之，郑勇感觉自己还是有机会的，当然，自己的机会到底有多大，不清楚，能否成功，很困难，最终是一定会失败的，关键是能延续多久！

没有任何一个平行世界可以成为永远的母本，所有的平行世界都是不断诞生而又不断覆灭，当然，诞生与覆灭也是不存在，好吧，这个也不好理解。

反正就是存在，只要你能感受到存在，那就是一切了，其他的都不重要。

郑勇开始认真的思考自己的每一步，发现基本上是合理的，而再推演一下未来，也还可以，至少现在没有什么要补充修改的。

那就做吧，至少，自己可以做到死，哈哈……

棉花问题，所测验出来的结果已经有了答案，那么，接下来的事情就是自己把这一次的棉纺事情做好，应该的收益一定要收回来，因为，这件事情的后果，已经被大明这个社会，其实就是被儒家文化所承担下来了，社会大体是平稳的，就算自己再折腾一下，估计也不会产生更大的动荡，很好，这正是自己所需要的。

通过这一件事情，郑勇更加坚定了儒家文化作为中华文明核心文化的信心。