第51章 三坟，易分十脉

第51章 三坟，易分十脉

“冯师侄，依你之见，这惊雁宫如何？”

丁春秋突然对冯阿三问道。

冯阿三面色凝重地说道：“这惊雁宫中的一草一木，都按照一种神秘的序列加以安排，并非是现今广为流传的河洛之数，也非先后天八卦等。”

他迟疑一番，又继续道：“似乎是按照上古的天地人之道来运作，这天就是指天上的星宿，地是指我们脚下的大地，人，则是我们眼前的宫殿，此三者相辅相成，秘异莫测。或许……这惊雁宫的存在，还要在三皇之前。”

他说出了这一大胆猜测。

在人族的上古时代，就已经有先天八卦了，据《三坟书》记载：上古三易，为伏羲连山易、神农归藏易，轩辕乾坤易。

这三易，也被称为三坟。

上古时代的典籍是以土记载的，坟者，就是高高堆砌的土丘，从广义上来说，也包括石头、木板、竹片、陶器、绳索等等一切用以记事的载体。

此外，坟者，墓也，是什么的墓呢？当然不是人的墓，而是大道之墓。

因此，三坟，就是指蕴含大道至理的三部至高典籍，世间的所有道理都在这里了，没有能超脱它们的东西，故有三坟之名。

三坟，即三易的结构，皆以先天八卦演化出的六十四种卦象为基础，来解释自然现象，映射上古社会的各种人事，是圣人感悟天地，治理天下的总纲。

伏羲连山易，以八种山形组成八卦，分别对应八个方面，崇山一一君、伏山一一臣、烈山一一民、兼山一一物、潜山一一阴、连山一一阳、藏山一一兵、叠山一一象。

神农归藏易，是以八种自然之象组成八卦，归藏者，万物无不包藏其中，八气卦分别为：天气一一归、地气一一藏、木气一一生、风气一一动、火气一一长、水气一一育、山气一一止、金气一一杀。

轩辕乾坤易，是以八种自然现象组成的八卦，由于以乾坤两卦为首，故有此名，它们分别是：乾一一天、坤一一地、阳一一日、阴一一月、土一一山、水一一川、雨一一云、风一一气。

八组卦象互相组合，演化出六十四种变化，圣人根据这些变化，参悟天地大道，洞察人世变迁。

后来，周文王以乾坤易为基础，推演出了后天八卦，理解和参悟起来，比先天卦要简单多了，但也不是庸才能掌握的。

先天卦与后天卦虽然都是卦，但前者重象，后者重数，看似相同，其实区别很大。

总而言之，在三皇时代，就有先天卦的存在。

而在先天卦之上，便是天地人三术了。

这里不得不得提到一个词汇，那就是易分十道。

又或者说，叫易分十术，易分十脉，大体意思相同。

盖因从易学诞生至今，共演化出了十个分支。

第一脉，叫天术，又叫星术。河图，洛书，其中的河洛二字，是周天星宿的总称，是星术的起源，后来的甘石星经，十八飞星，紫薇斗数，北斗天书，太微天书，南斗神数等等，都是星术。

第二脉，名为地术，包括风水、堪舆等等。《庄子·齐物论》中提到的“地籁”，通过山石地窍中与风配合发出的声音，感悟大地的道理，也是地术的一种。

第三脉，名为人术，包括相术、宅术等等。比如通过对房间的布置，使环境和人体的磁场相互共鸣，提升人的智慧、气运，很多人以为是地术，其实是人术的一种。

第四脉，名为卦术，古三易——天皇连山易，地皇归藏易、人皇乾坤易，以及周易、龟镜、易龙图、先天图等，都属于卦术。

第五脉，为我谶术，谶纬，诗谶，语谶，梅花易，乾坤万年歌，推背图，童谣，都属于谶术。

第六脉，名为命术，生辰八字，测字等等，都是命术的一种。

第七脉，名为气术，观天之风云变幻，阴睛雨雪，感情人世变化，这就是气术。当年霸王于鸿门宴请汉高祖，范增施展望气之术，观汉高祖头顶有五色云气，推断刘邦有成为天子的命运，便叫霸王杀掉刘邦。

第八脉，名为心术，大汉帝国的董仲舒，就精通天人感应之道，还有周公解梦之术，也在此列。

第九脉，名为应术，草木、花鸟、鱼虫，都与人世间的种种道理相关联，当年，霸王到乌江口，见地上的蚂蚁围成项王亡于此的字样，霸王遂心有所感，自刎于此。虽然这事实上是张良的计谋，但应术的存在却是事实。

有一句谚语说得好，蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。还有蜘蛛结网、喜鹊啼叫、蜻蜓点水、鱼翔潜底、白虹贯日、青蛇过粱、苍鹰袭殿，这些都是应术。

第十脉，名为数术，这是最复杂的一门易术，古三式——奇门遁甲、六壬神课、太乙神数，都在此列。数术是一门模拟大道运行的工具，太乙擅模拟、六壬擅推源、奇门遁甲擅解难。

修行易术的人，往往要十道齐修，如此才能易道大成。

然而，人的天资是有限的，易道又太过博大精深，因此，易者必主修一脉，而辅修其他脉，乃至只修一脉，不修其他脉。

因此，有的人是天师，也有可能兼任地师。

有的人是地师，也有可能兼任人师。

冯阿三主修的就是数术，而在数术中，他又主修的是奇门遁甲，在奇门遁甲之中，他又主修其中的奇门偃术、机关阵道。

别看他所修的如此精细，但这已是颇为博大精深的领域了。

一般的人，只能学得更细，学机关的，可能不懂阵法，学阵法的可能不懂机关，因为想将机械构造和奇门阵法相结合，那必是一件十分耗费心力的事情。

我们话说回来，据蒙元帝国的崔山境推测，惊雁宫可能成于三皇五帝时期。

但冯阿三却发现，这惊雁宫的构造暗合天地人三术，与三皇时期的记载有所不同，因此他觉得，惊雁宫的建成之日，还要早于三皇时代。

从这一点上，就能看出冯阿三在机关奇门上的造诣，是要超过崔山镜的。