第一百零二章 临走之前

周乙亲眼目睹了霍玲儿萌发感动，产生拳意的过程。

他想要的东西终于得到。

他知道从感动获得的力量，就是拳意，就是意境，就是进入识藏境界的钥匙。

可他一直不明白，感动究竟是如何产生的，换言之，感动出现的过程是什么样的？

他想知道原理。

打这么一个比方。

一个人看见别人家有果树，他自己也想种出来，尽管他不可能种出来和别人家一模一样的果子。

但要自己的果子的前提，那他就先就要明白果子是从何而来。

是先有种子播种下，再发芽，成树，开花，结果。

他要的就是这个过程，再到更深入的生物学原理。

这个感动是怎么产生的最关键问题也是如此。

他身具玲珑道心体，一法通万法明。

但前提是要先得到这“一法”，然后他才能够在此基础上，推演无数可能。

现在他终于得到了。

得到了这个，就相当于拿到了钥匙。

以原理，演化最正确的感动过程。

用简单的话来说，他现在知道了原理，就可以用玲珑道心推演出来最科学系统，最正确的获得感动的方式。

如此，他再调动情绪，根本就不需要王超那几个月，也不需要霍玲儿这样的一年。

他可以随时以最正确的方式，勾动情绪，来获得成千上万各种不同的感动，然后挑选出来最适合自己的力量。

周乙面露微笑，轻声自语，道:“夫道本乎太始，而生乎人心，随物感动，播於形气。”（注:语出自《随书·乐府上》，改音为道）

原来。

这就是感动会产生力量的原理。

霍玲儿却面露不解，问道:“乙哥哥，你说的这句话是什么意思？”

周乙笑了笑，随后将自己的收获所得用一种简单直白的语言说给了霍玲儿。

所谓感动，既是心感外物而动，从而与某种人、事、物达成了一种情感上的共鸣。

自身的情绪在一个关键节点上和某人事物，产生共鸣，让心灵之力瞬间拓宽数十倍。

这不是一种增长，而是一种发掘，传递，侵染，引导。

在这股巨大的情绪反应下，就连平时不被人所控制的潜意识，都被勾动了，从而爆发出了更胜平常的心灵力量。

人生来就具有强大的心灵精神，只不过大都对于自己的心灵掌控程度达不到百分之一。

这一点可以用做梦来辩证，梦中的自己，很多时候都是不由本人的意志而行动的，甚至醒来后会很快忘记梦中的内容。

因为梦中那本就不是人的自主意识在思考。

梦中的自己，也就是不为人所能掌控的潜意识。

人身体是一个大宝库，不管是精神还是肉身，都是宝藏，所以主世界的前两个境界也被叫做“形藏”和“识藏”。

这两个境界的修行过程，就是在不断挖掘自己“身体”和“精神”的两大宝藏。

举了前面两个例子，目的是为了给霍玲儿说明接下来的道理。

获得感动的过程，就是周乙刚说的那一句话。

夫道本乎太始，而生乎人心，随物感动，播於形气！

这里的道指的就是人的心灵，本就与生俱来，因为受到了外界的事物影响，从而产生了共鸣，最后显化于外界。

人在收获强烈的感动的时候，潜意识便被这种感动的力量所慢慢扩张、侵染、调动，最终就得到了超越本来的心灵力量，心灵力量越强，对于身体的掌控力也就越强，最后能够做到播行于外，心灵影响外界。

最后这个境界，也就是最后龙蛇后传星河中的胎息、被道家称元婴、耶稣叫圣灵……

以及主世界的秘藏大境，最后一境“胎藏”境。

这正是识藏境界从开始，到往上逐步修行的所有过程。

这个境界的修行，就是要不断获得更多的对于自己心灵精神的掌控权。

从感动中抓住心灵的力量，最后通过修炼，让心灵精神之力，可以影响外界。

古人有“顿悟得道”四字，便是指在修行当中，因为一个契机，让心灵收获到了前所未有的感动，让那股感动的力量调动了自己以前所不能掌控的心灵。

因为那一瞬间的灵机共鸣与碰撞以及扩张，从而见识到了以往所未见之天地，便谓之悟道。

国术世界古人的道，放在现在指的就是拳意，也就自己在武道上要走的方向。

周乙给霍玲儿讲述完了这一些，让霍玲儿深感疑惑顿开。

她深感震撼， 你现在所看的《诸天旅人》 第一百零二章 临走之前只有小半章，要看完整版本请百度搜：() 进去后再搜：诸天旅人