第62章 深山山精

各位书友，原版《山精女人》遵照平台的审核意见，作者本人做了重大调整与修改，耗时将近三个月。

删去了所有与医、药、食关系不是太紧密的内容。由于删去内容太多，内容脱节，必须重新调整。所以将本来祖孙两代的医侠故事融合成一部。

由于《山精女人》有关山精的灵异草药故事做了整体调整，所以本书将更名为《山深人不知》。

文丞相的诗里说：“山深人不知，塞马谁得失？”

大山深处不是没有珍宝，不是没有人才，不是没有英雄。他们不过被重重叠叠、各种各样的山遮住了望眼，把自己的世界和自己的心灵、才能都密封在了大山旮旯。

其实我们每个人都有一块不为人知的“旮旯”，在这一旮旯储存的往往是我们自身的贪念、愚昧、懦弱、诅咒……

如果没有突破大山禁锢的勇气，把自己闭锁在饿不死，活不好，自以为很不错的旮旯里，人很可能就退化成了动物，最懦弱的动物。

世界不缺少财富，而是缺少发现；天地间不怕探索，怕的是贪婪地掠夺。

外敌的掠夺，自然是奋起抗争。自身的掠夺，那真的应该天诛地灭了。

那时的大山旮旯，因为不完善、不合理，在探索，所以才造就了权利至上的一群人。

同样人们归于自认为更合理的模式，同样存在各种弊端，所以才涌现出金钱至上的又一群人。

不同于《山精女人》写的是农民，《山深人不知》是华龙飞、华凌霄祖孙两代医侠。封建时代也叫野郎中。

良医疗病，能医疗贫，圣医疗愚。侠医疗什么？有所疗有所不疗！

菩萨低眉，有所疗悬壶济世；金刚怒目，有所不疗惩恶扬善。

侠医不是神医，世上根本没有神医。也不能够超凡入圣。神医都是人们的臆想，或得了秘籍，或吃了神物，一朝变得神乎其神。很传奇但没人味儿，没有人的境界和精神。

侠之大者，为国为民；侠之小者，取富济贫。但在医的世界里，侠无大小。人命也不见得关天。

侠医，擅疗病，愿疗贫，不疗愚。

为什么侠医不疗愚？首先愚人不是蠢人、不是傻子，在医学范畴内有些傻子是可以治的好的。愚人则不然，聪明人干蠢事才叫愚。愚公比智叟看起来还聪明，不过细思仍蠢，干的还是傻事。不如蠢人那么实在，那么现实。

日本人不能不承认他们的聪明，但纵观历史他们的确干得很蠢。聪明五十年，被愚弄近百年。

和珅极其聪明，他可以愚弄天下苍生，但被勒令吊死以后，人们会发现愚弄他的不过是个极其平庸的儿皇帝。从“医患”这个角度讲，有个很有名的例子——曹操斩华佗。曹操很聪明，想想蒋干盗书，他未必没干蠢事。华佗未必就是医圣，耍小聪明把自己玩儿死了。在这种自以为聪明的人看来，圣人经书就是狗屁，医家方药只是找死。

这些人都不是蠢人，但绝对是愚人。

生活中这种大明白、万事通、专家教授之类的愚人实在太多，他们的病无药可医。留着碍事，弄死犯法。只能有病不为其疗也！

中医是国粹，是一种博大精深的文化。

这一文化的精髓，不是坐在医院捧着书本就能够百事百爽，包治百病的。它需要身体力行，不断地艰苦践行，不断地探索总结。就像神农尝百草，就像李时珍撰写《本草纲目》，菁华在大山深处，可惜山深人不知。

侠算不得一种文化，只是一种精神。不管是在大山旮旯，还是在大千世界，很多人都有侠的精神，但很少人有侠的践行，都是敢想不敢干，敢怒不敢言。

大侠未必有，小侠常常在。只是他们都在夹着尾巴做人，山深人不知。

侠医不是神医，不可能包治百病；侠医也不是名医，没有祖传秘方。疗病疗贫，身体力行；至于疗愚，不是他们的本分。

修改稿依然坚持了山精的说法。

天地之间，草木鸟兽，都有很多灵异的传说。是不是真实的存在，很难说。有的是故弄玄虚，有的是无法解释，只能说是人类对大自然的敬畏。

当山精们渐渐觉得**、权力再也无法愚弄人时，他们立刻改变手段，金钱、美女无所不用其极。他们绝不会自甘犯罪把对手弄死，而是想尽办法把对手变成自己俯首帖耳的奴隶。

妖精树魅不见得存在，山精却一定大量存在，他们就是人。

每个人都是自己或别人的山精，每一个山精又都是自己或别人的奴隶。人，走不出自己的旮旯，无论世界有多大；山精为别人圈定旮旯，同时也圈定了自己，他们同样走不出去。因为我们的心灵都同样的狭小，挤挤挨挨之间已经分辨不清谁是山精，谁是常人。

我不会为人们敲什么警钟，也不会为山精去辩解。因为山精从不会不食人间烟火，普通的人不知道自己什么时候就变成山精了。但尽管是山精也永远走不出他们的“大山旮旯”。

他们善于发现，善于创造，更善于破坏。

人们一次又一次被山精愚弄，却从未觉醒，始终坚信希望属于未来。

不管是人类个体，还是人类社会，一旦发生病变，疗病之医疗病之侠都是外在的辅弼，真正能拯救他们的不过是他们自己。