第187章 中国墓葬史3

弹幕区：

『山水环绕，中间有个坑，这不就是四川盆地？』

『所以去四川盗……考古？』

『主要四川没啥出名的政权，你去挖啥？』

『三星堆，不是吗？』

『你敢挖三星堆？你是嫌活的太久了吧？』

『挖三星堆，可能比挖秦皇陵判的还重。』

“四川，三星堆？”

始皇突然停下脚步，问道：“你们可知三星堆是何人的墓葬？”

没道理挖他比挖朕的陵墓，判刑还重。

“总不能是上古巴王和蜀王的吧？”

叔孙通提出一种自己都觉得发笑的可能性。

“记下来，派人去查查。”

始皇吩咐两句，便带着众人去寻巨子。

【大部分高等级墓葬下挖的深度是远超我们想象的。

海昏侯墓在地下的十五米，广陵王墓十八米，长沙马王堆墓的深度是二十米。

如此深，挖完之后，棺材如何下去？人又如何上来？

所以就有了一个长长的缓坡，一直深入到墓的最底层，这条缓坡直道就是墓道。

墓道数量的多少，一定程度上也反映了墓的等级。

比如一条墓道的甲字形墓，两条墓道的中字形墓， 四条墓道的墓，从上面看像个繁体的亚字，所以称为亚字形墓。】

弹幕区：

『还上来？』

『直接封土，全埋里面。』

『修皇陵的到最后能有多少活着的？』

『很多都活着，把工匠一起埋里面的是极少数。』

『我看电视里，很多都是一起埋的。』

『你要搞清楚两个问题，第一：影视剧加工。第二：那是皇陵，不是你想陪葬就能陪葬的，工匠真想陪葬，等级还不够。』

【竖穴椁室墓加墓道是地下的土木结构。

而地上的部分，东周以前大部分的墓葬都没有地面封土，也就是没有坟包，叫不封不树。

没有封土，不种封树，但目前考证得知，当时在地面上应该是有附属建筑的，可能是用作祭祀。

从商朝到周朝，墓葬的宗教气息在逐渐的减弱。

但宗教气息减弱的同时，显而易见的是等级增法观念明显加强。

在西周的封建宗法制度里，人们活着的时候都在一个宗族里，死了之后也要合族而葬。

墓葬一般有两种，即公墓和邦墓。

公墓都是王侯贵族的墓地，等级森严，规模庞大，有专门的人规划负责。

邦墓则是普通人的墓地。

春秋时期礼崩乐坏，宗族开始瓦解，逐渐变成以家族为单位的墓葬形式。

这种墓葬形式一直延续到今天，广大农村里许多村子都有自己的祖坟地。

中国人的家族观念也贯穿至今。

春秋礼崩乐坏的另一个体现就是封土墓的普遍出现。

没有了礼教的约束，谁的坟包封土堆大，谁就有面子！

于是乎封土堆日渐高大，形成了东周到秦汉时期的主要墓葬形式。

即下面是竖穴椁室葬，上面是高大的封土堆，因为像个倒扣过来的斗，所以也叫覆斗形封土。

东汉以前的封土堆，建成的时候都是方形的，夯土堆一层叠一层，顶部是一个小平台。

并不像我们现在看到的饱经岁月摧残后的圆形小山包，那是被岁月磨平了它的菱角。

覆斗式封土堆也叫覆斗方上式，这是华夏墓葬形制的一代目。

地下和地上都是建筑结构，墓里最重要的还是里面的东西，除了墓主人的尸体就是陪葬品，此外还有殉葬的人或者动物。

商朝的妇好墓，各种青铜器、玉器、象牙制品，几千件文物让人叹为观止，件件都是顶级国宝。

此外就是那令人毛骨悚然的殉葬，商朝灭亡，到周朝建立后，迈入礼制的周人就开始了漫长的革新之路。

不可否认的是后世很长一段时间依然存在人殉案例，但至少和上古相比，不再是主流。

广为人知的人殉制度，有一个人很出名，即朱元璋。

朱元璋承接蒙元的殉葬制度，并没有大规模修改，被后人咒骂不已。

但翻看史书，明朝之前，明朝之后，朱元璋的殉葬都谈不上大。

为何能引来无数咒骂？

主要原因还是：期望越大，失望越大。

光复汉家天下的天子，怎么能用人殉呢？】

“咱改还不成吗？”

朱元璋喃喃自语道。

“标儿……”

老朱本想吩咐朱标去做，一眼望去，除了老二老三，老大老四不在。

愣了愣才突然想起，兄弟二人试制火器去了，今日没来。

“老二，去叫你大哥和老四回来。”

“帮又帮不上忙，该不会是躲着咱吧？”

匠作间。

“老四，这样能成？”

“肯定能成。”

朱棣放下手中的工具，抓起一把小珠子，解释道：“底火，击发，射出去。”

“做不到后世的圆形子弹，但加大威力，很简单。”

“凡事都是一步一步来。”

朱棣仅仅只是在原本的火铳上，进行改进。

射的多，射的远，杀伤半径大。

【人殉制度的缓慢消亡，还有一个原因就是在华夏第一轮武德爆棚的战国时代，列国打仗的人都不够用，怎么还能活埋呢？

当然，白起除外。

白起表示：一举两得，也不是不行。

当然，白起坑杀降兵，还有一个很重要的原因，大秦养不起，粮食不够。

但这不是今日视频主题，接着讲墓葬。

人殉渐渐被人俑所取代。

人俑即人造的偶像，类似人偶手办。

并且陪葬的物品也开始弱化。

我想陪葬一套编钟，并且我还想把粮仓、水井、牲畜等都带到地下去继续享用。

但这些东西不好往墓里搬，怎么办？

于是专供于陪葬的陶木制生活器物诞生了，也就是明器。

可以理解为古人的模型玩具，小猪、小狗、家具、厕所等，拿泥巴捏一捏烧制好了，与墓主人一起长眠于地下。

汉代出土了很多，几乎每个博物馆里都能看到，包括后来唐代的唐三彩也是明器。

延续到过去烧的纸车、纸马，如今殡仪馆里卖的纸别墅、纸跑车源头都在这。

一部分陪葬品已经从生前实用器开始转向明器了。

活人殉葬也开始简化，有了陶俑和木俑，捏个泥人，刻个木头人，最有名的就是秦兵马俑。

汉代也有很多陪葬的木俑陶俑。

按理说这种用手办代替真人殉葬已经是很文明的进步。

可孟子依然借孔子之口说出了那句名言：始作俑者，其无后乎？

最开始做手办陪葬的这些人，自己没有后代吗？

这句话目前有很多种解释。

最主流的观点还是认为这句话的意思是：不论是真人还是陶俑陪葬，本质上只要你还存在殉葬的思想，你有这个思想它就是恶。

其实不论是神秘的秦始皇陵，还是汉代的各种贵族墓葬，都可以看作是商王朝之后厚葬之风的第二次兴盛。

厚葬之风的盛行，侧面撑起了今天各个博物馆的门面。

长沙马王堆，河北满城汉墓、江西海昏侯、徐州狮子山、扬州广陵王……

但辉煌往往是和遗憾并存的，我们都听说过汉墓十室九空这句话。

能留到今天的都可以称得上是奇迹中的奇迹了。

两千多年的历史是下葬和盗掘并存的历史，我们脚下的土地之下尽是疮痍。

所以，有时候我就在想像海昏侯或者是武王敦这种惊世传奇，在未来有生之年还能诞生几个呢？】

弹幕区：

『商没有大规模人殉。』

『？』

『推荐看xxx小说。』

『what？**！』

『你不拿史料，起码也拿文献吧，小说？』

〖你干脆拿封神演义算了。〗

“夫子……”

孔子看着宰我的疑惑神情，飒然一笑道：“吾知，但吾不言。”

“过去的就让他过去吧。”