第七百一十九章另一种力量

西近幾，堺港，三好家关所。

三好政康不耐烦得看着前来求见的津田宗及，见她一脸卑微讨好，心中厌烦。

“你来有什么事？”

津田宗及心有戚戚。

她为了商务顺利，不断讨好三好政康，献上财物无数。

可当斯波家商奉行高田阳乃，利用新选组整治她的时候，三好政康却是置之不理，让她成为整个堺港商家的笑话。

即便如此，她也不敢露出丝毫不满，继续供奉这位三好家大佬。

武贵商贱，这就是商家的命。她对今井宗久是眼红得很，斯波家竟然给了一个商人武家身份。

真是不知所谓！

津田宗及伏地鞠躬，小心翼翼说道。

“大人，这些天堺港可是不太平。

一向宗的和尚不知道怎么回事，忽然进入堺港范围斩杀土仓管事，引起了会合众震动。

纳屋十人众商议此事，今井宗久一力抹平，千利休装作糊涂不管事。

但此事引起了许多商人的惶恐，您是否出面安抚一下诸商的情绪，以免影响到堺港稳定。”

津田宗及说话斟酌言辞，偷偷打量三好政康的面色。

堺港是商人自治港，武家不懂商业，她们只是伸手要钱要物资。

不管是谁占领堺港，为了保证这个下金蛋的母鸡能源源不断提供税金，武家一般不插手具体管理。

设置关所收缴税金，具体事务丢给堺港商人自己去管理。而堺港商人也喜欢这种模式，以免愚蠢的武家不懂装懂，害得大家赔钱。

堺会合众就是堺港商人的联合组织，为首的纳屋十人众由堺港最强的十家商屋组成，主持者是批发商千利休。

千家原本是幕府武家，是在京都政斗失败后逃来堺港。虽然被迫从商，但拥有武家血统的千家，身份天然比堺港诸商高贵。

纳屋十人众，地位最高的是千家这代的主事人千利休，财力最强的是今井宗久，再加上紧随其后的津田宗及。

这三人并称三茶人，是堺港诸商的代表人物。

商家地位低下，茶道是她们拉近与武家关系的一种工具，大商人就是大茶人。

茶是奢侈品，学习茶道，品茶敬茶是需要用大量金钱去砸出来的一种艺术。

茶会是商人向武家进献供奉的一种方式，大家都是体面人，总不能一车车铜钱拉到武家门口吧？

武家收受商家钱财，贵人求财于贱人，不成体统！

武家社会尊卑有序，商家要向武家靠拢，需要有仪式感的形式。通过茶会与献礼，让武家的自尊心得到满足，还显得自己有文化。

这种传统说到底，就是矫情。

三好政康看着一脸真诚的津田宗及，心中冷笑。

此人不怀好意。

这次一向宗来人杀的是土仓管事，看似介入堺港内务，其实是清理自家门户。

津田宗及过来告状，其实是想借刀杀人，让三好政康出面收拾高田阳乃。

当初高田阳乃强抢津田宗及的货仓，作为津田宗及庇护者的三好政康忙于三好家内斗，顾忌幕府反应，没有替津田宗及撑腰。

这件事很扫三好政康的面子，让她非常恼怒。津田宗及是看准了她的心思，借题发挥，给三好政康一个收拾斯波新选组的理由。

三好政康不动声色道。

“一向宗进入堺港之事，之前已经与我交涉过，此事是我允许的。”

津田宗及愣了一下，她在乎一向宗有没有报备吗？

不在乎！她是找借口，折腾今井宗久与其身后的高田阳乃。但是，三好政康为什么不接茬呢？

津田宗及想了想，试探道。

“一向宗进入堺港，小西隆佐等商人非常惊慌。。”

“闭嘴！”

三好政康瞪了津田宗及一眼，这混蛋竟然听不懂她息事宁人的态度，硬要闹事。

这事是可以放在台面上说的吗？三好政康都不敢碰这一块。

因为，这是比武家争斗更残酷的搏杀，宗教之争。

小西隆佐是堺港最大的药材商。药材虽然不如渡来钱，土仓，军火赚钱，但战事连绵的武家社会，药材商也是非常赚钱的。

当然，三好政康并不在乎药材商的财力。今井宗久这个从事渡来钱与军火的大商，在她眼中也不过是大一点的蝼蚁。

小西隆佐最麻烦的身份，是南蛮教徒，她是堺港南蛮教徒的带头人之一。

南蛮贸易传入的不止是铁炮等先进技术，还有南蛮宗教这种麻烦的东西。

特别是西人葡人这一派南蛮人，她们最热衷的不是贸易，而是传教。贸易可以不赚钱，但信仰必须传播出去。

铁炮传了多少年，南蛮教也跟着传了多少年。

如今南蛮教在日本有三大教区，分别是九州，京都，江户一带，教徒二三十万，已经成势。

小西隆佐为首的南蛮教信徒，一方面享受南蛮贸易的优先权，另一方面，地位低下的她们被南蛮教皆是主的羔羊这一平等理念吸引。

她们抱团在南蛮教旗下，已经在堺港为中心的濑户内海东海岸一带，形成了相当大的势力。

堺港是自由港，津田宗及提起一向宗入港杀人，小西隆佐等南蛮教徒感到惊慌，这是**裸挑拨宗教矛盾，三好政康敢接这个话头？

她干嘛要去掺合那些宗教疯子的争斗，那些人甚至不在乎利益，可以为信仰而死。

一向宗的本愿寺本山原来在北陆道，数次被捣毁，数次搬迁，最后定居堺港边上的石山本愿寺。

是天台宗，真言宗这些老宗派手下留情，还是不愿意再驱赶？

信仰不是请客吃饭，是从**到精神的全面摧毁再征服。要么跪下要么去死，没有妥协的余地。

石山本愿寺在西近幾站稳脚跟，甚至扩大信仰，谁的利益受损呢？

一向宗在摄津，和泉，河内三国交界的石山一带坐大，比叡山，高野山，和歌山都看着不管，那么谁在着急？

摄津到京都一线，是南蛮教仅次于九州之外，在日本的第二大教区。

而江户一带的关东教区，南蛮教的影响力薄弱，那边的关东武家更保守，镰仓一带的净土宗也不是吃素的。

三好政康怎么可能把一向宗清理门户的举动，当做南蛮教与佛教的宗教冲突处理。

这日子还过不过了？