第二百九十七章

小院之中，气氛一片沉凝，石昊三人都能够看出，何暮已经到了最为紧要的关头，因此，没有一个人敢发出声响，生怕打扰到何暮。

也就在这一刻，何暮突然睁开了双眼，他看向天空，开口了。

“搬血！”

乱古法修行第一境的名字，被何暮讲出，他的声音并不算大，但在石昊等三人耳中，却震耳欲聋，犹如雷霆在轰鸣，又仿佛是开天辟地，大道初生。

不仅是在小院之中，这一刻，整个九天十地大界之内，都有何暮的声音在轰鸣、震响、回荡，“搬血”二字几乎要响彻万古岁月，铭刻进永恒之中！

也就是在何暮说出这二字的一刹那，何暮的肉身开始发光，赤血奔流的声音开始出现，一开始并不响亮，但很快，这声音越来越大，犹如天龙咆孝，雷霆响彻，万道轰鸣一般，震撼世人心神！

……

作为乱古法的第一境界，搬血境并不强大，却是修行最为重要的根基所在，以搬运血脉而集天地造化，借符文来淬炼肉身，铸就进阶洞天的大道根基。

这一境界本身，并没有太大的改进余地，但世人修行搬血之境，往往参差不齐，人族天骄，天阶凶兽的幼崽，在这个层次可以拥有十万斤以上的气力，而寻常之人，先天积弱者，或许不过堪堪几千斤斤就会破境，成为洞天修士。

而肉身略强者，往往也不过万余斤的气力，看似是早日突破了，但不过是堵塞自身道途，透支未来罢了。

为此，何暮特意开辟出正经十二，助世人熬炼自身，此后凡修行者，当以此为搬血境必行之路线。

哪怕先天不足，凡人入搬血境，气力亦可至三万六千之数，根骨优秀者，七八万斤亦可抵达，为未来道途多添几分希望。

当何暮念出“搬血”二字时，十二正经就已经被根植于九天十地的大道之中，成为道种的一部分，此后，凡有生灵降生，都会先天具备十二正经。

而最为直面创法的生灵，石昊等三人虽然早已不在搬血境，但亦受到了影响，十二正经成型，搬血境界的修行都莫名圆满了几分，气息微微上扬，显然是得到了不小的好处。

这便是直面仙王创法能得到的造化，如石昊这般搬血圆满的天骄和如老院长这样几乎登临人道巅峰的存在都可收益，新体系的强大，可见一斑。

……

此刻，何暮的血气亦按十二正经运行，几个周天之后，气血愈发通达，最终，血气居然弥漫而出，汇聚于何暮头顶，化作气血神天，为搬血至境。

初入修行者若抵达这一步，单臂气力当为十二万九千六百斤，奋动全身，当有希望超越极限汇聚气血神天。

而何暮如今比肩仙王自然远不止这点力量，他所汇聚而成的气血神天，宛如一片完整的大世界，质量甚至超越了大宇宙，沉重无比，寻常仙王都难以将之托举。

当气血神天凝聚成就之后，何暮再次开口了，他目视苍天，缓慢而坚定的突出了第二句话。

“洞天！”

随即，在何暮的周身，虚空开始了轰鸣，空间在剧烈震动，仿佛有世界在开辟一般，甚至出现了混沌翻涌之景。

轰——

虚空不断震鸣，何暮的头顶出现了一口口洞天，里面精气汹涌澎湃，璀璨夺目，天地源精如火，在不停的流动着，仿佛一片岩浆世界。

一口、二口、三口、四口……

待到所有洞天尽皆显化的时候，竟然有一十二口洞天！

更惊人的是，何暮开辟的这些洞天太浩瀚了，没错，是浩瀚！

虚空之中，十二座洞天仿佛化作了真正的世界，里面广袤无垠，如同真实的大宇宙，甚至有万道在流转。

要知道，古往今来，在洞天境界之中，当以九口为巅峰，十口为极境，十二口洞天，这已经完全超越了极境，处于一片新天地之中了！

而且，只见那十二口洞天混混沌沌，里面有鸿蒙万象浮现，若隐若现，似幻似真，汇聚成环，共同在映照着。

终于，在何暮头顶，竟然出现了疑似第十三口洞天！

其凌驾在其他十二口洞天上方，超脱诸世间，似乎为大道之源，天地之始，永恒之初——

无上鸿蒙，混沌诞生，大道初辟，阴阳分化，万象演绎，五行定伦……

一道道异象在其中浮现着，第十三口洞天，仿佛为万道祖，天地源，世间的一切大道至理似乎都能在其中看见，大道永恒，天道演变，超脱世间。

最终，十二洞天成环归一，被第十三吐纳入其中，又与气血神天完全重合，化作了真实的宇宙天地，气息磅礴，足以令仙王退避。

这，便是何暮的洞天境，是新体系的第二境界！

……

作为乱古法中真正接触到神通法理的境界，何暮新开辟洞天境同样是特殊的，蕴含着不少神异。

其中有最为核心的一点，就是何暮更改了这一境的修行难度。

他以无上仙王伟力化作道种，根植于九天万道之中，从根本上改易了这一境的修行方式，从此，九洞天将成为洞天境正常修行的重点，九洞天齐备者，则可入化灵境。

因为道种的影响，九洞天不再难入登天，为绝世天骄的标配，而是人人可以攀登的层次，为常规洞天境的圆满。

这无疑是进一步拓宽了常人修行的上限，让他们更有机会看到高处的风景，也革除了原本乱古法的弊端，减少了初始两境修行对未来的制约。

当然，这并非说是彻底抹平了常人与天骄的区别，凡天骄者，当攀登十洞天，最终十洞天共同映照超脱的“一”，方为此境之极。

至于十二圆满之数，这便不是天骄可以踏入的领域了，独属于何暮，除非后世有仙王重修，冲击此境，不然恐怕难再有这般奇观。

……

而此番洞天境的重订，同样直接影响到了石昊等三人，尤其以石昊的反应为最大！

他本就是洞天境突破极境者，不同于何暮的映照，他是真正将十大洞天归一，化作最后的唯一真界，因此，在洞天境的成就，石昊同样独绝。

此刻，石昊直接盘膝而坐，他借着道韵的浸染，开始再修洞天境，唯一洞天发出粲然的金光，普照天地间，又突然崩塌化为奇点，复重新开辟。

如此九番后，原本就强大的唯一洞天再度扩张，变得愈发坚固不朽起来，简直要化作世界宇宙的雏形，提前演绎到了一个新的高度！

……

不过，何暮并不会因石昊的修行而停止新法的开辟，他仍旧在继续。

“化灵！”

“铭文！”

“列阵！”

三大境界被何暮接连念出，震动万古时空，何暮对此三境的修订不多，只是铭刻了先天道图于虚空之中，众生观想之，自然可以在这三境中铸就更稳定的道基，但能把握多少，就全在于个人自身了。

至于何暮自身，他以化灵孕无量之灵，以铭文刻画无量经义，以列阵铭刻无量之阵，将自身的道发扬到了极致。

到了最后，十二洞天居然再现，其中走出了十二为无量神人，尽数与何暮本尊归一，让后者的气机再一次迎来了膨胀，几乎要打破某个桎梏，踏入新境界之中！

……

随后的至尊境，何暮对其的更改同样不大，乱古体系的根源，其实是并不完整的神道，只不过作为仙道衍生下的体系，乱古法最终有些似是而非罢了，没有达到真正的圆满。

而何暮修改乱古法时，却摆脱了大量仙道的束缚，反而参照了许多祖祭灵的道路，以神道根基塑造了这一新体系。

比如在尊者境的表述上，何暮就正式确定了这一境界为神、凡之隔，为统合与蜕变之境。

修士抵达这一境界后，本质上便是在蜕凡化神，前五境的积累会彻底在这一境界涌现，为修士的肉身带来一次彻底的蜕变，并让修士完成从“人”到“神”的过渡。

一旦圆满，就是修行第七境。

……

“神火！”

随着何暮突出“神火”二字，天地又一次剧震了起来，这一次，万道都回应远比之前要剧烈，似乎天地都要彻底翻覆了一般，大道气机充斥天地间，似乎向世人开放了其根源，岁月长河亦现，其中有万古因果流淌，好不惊人！

可何暮却对这一切视而不见，他继续阐述着自己开辟的神火境真意，自身也随之发生着蜕变。

在他身上，帝火的力量被引动了，但何暮却没有以之为自身火种，依旧澹然，周身的道音隆隆，阐述着他对神火境界的定义。

……

在乱古法的原本修炼之中，尊者是凡俗的巅峰，而再进一步的话，就会脱离凡俗之身，立身神道领域。

点燃神火，登临神位！

而要点燃神火，晋入神道领域，那便需要火种来“种道”，点燃己身，然后便可成功破入神道领域，成为神火境的修士。

当然，这是在修士自身积累足够，不出意外下的理论流程。

寻到火种，栽种己道，点燃自身，晋入神火。

这是一个流程，一切顺利的话，流程走过之后，就能成神。

而所谓的点燃己身，有很多种情况，有真的点燃自己的，也有融合了宝物的。

只是一个统称。

因为火种，其本质就是一件让你栽种己身之道的东西。

哪怕是一块仙石，你也能用来种道。

这是很重要的一步，是由凡俗到神道的蜕变，会影响以后的修炼。

最普通的修士，是寻不到神焰，亦找不到宝物的普通人。

他们没有种道之物，只能直接点燃自己，去试一试，拼一拼，看看能不能成神。

就算成神了，这样在神火境之中战力也是最弱的那一列。

好一些修士的就是找到了一些神级火种的，拿来当做种道之物，靠它们来点燃己身。

这样的方式，会因为神焰的原因，对未来的修炼有许多感悟，潜力更大一些，也能走的更远一些。

而高级一些的火种，就是各种古火了，可能是遥远时代的教主，大修士，甚至至尊留下的火焰。

如果能够作为种道之物，凭此点燃己身，那前途可以说很光明，战力在神火境中也是佼佼者。

最后，就是最顶级的天骄用的最顶级的火种了。

如仙道火焰，或者其他的仙道宝物，比如完整无缺的仙骨，仙血，或者仙宝。

不过，这一切都是最初的乱古法体系下，形成的修行惯例。

归根结底，乱古法这一体系，是昔年仙古时代原始古界大败之后，仙古法被异域研究透彻，找出了破绽之后，不得不创造而出的替代产物。

那个时候的九天先辈们，为了后辈未来能够重新站起来，所以开创出了现在的乱古法。

当然，说着简单，这其中经历的曲折，自然是数不胜数的。

而乱古纪元刚刚开始的时候，原始古界才分裂为九天十地，各界的情况都太差了。

仙道领域的人物近乎死绝，少有的几位要么被背刺袭杀，要么就并非是自己人。

在这样的情况下，创法之时，又如何能创出一条完美无瑕，无有漏洞的法门呢？

有的修就不错了。

不过，经过了几千万年时间的修改，乱古法倒也逐渐完善了，起码在人道领域，成为了一个非常成体系的法门。

修行乱古法，也能够走出极道人物，甚至人道领域的巅峰强者，等若后世的帝与皇。

不过，其在一些地方仍然有着缺漏，不完善的地方，这是母庸置疑的。

比如搬血境、洞天境对未来道途的制约，在何暮看来就是如此，需要得到整体的订正与修改。

而神火境，本质上也同样在此列。

按说，神火境界不同于初始二境，何暮并非保姆，并不需要为后人考虑的面面俱到，修行是争，与天争，与地争，与人争，与己争。

很多事情，还是需要后来人自己去奋斗的，前人并不能为后人铺平全部的道路，也并不应该这样做。

但这一切的前置条件，却都是建立在，何暮依旧准备将乱古法作为人道之法的大前提下。