第二百九十八章 神道

作为承载何暮野望的体系，何暮对乱古新法的要求，显然不是简简单单的人道体系。

如今，何暮就已经是比肩仙王的存在，随时都可以踏破那道门槛，日后，他的阶段目标更是准仙帝境界。

而开辟一道，成为道祖，就是目前已知成就准仙帝的最好方式之一。

因此，在何暮的准备之中，乱古体系是将会迎来一次彻底的升华的。

哪怕受制于界海彼岸的黑暗，如今的九天难出仙道，但乱古法本身，却必然要进入仙道之中，甚至是深入，最终成为可以直抵仙王境的无上体系，彻底与仙域法、异域法、仙古法比肩！

一旦此法彻底完成，形成完美的第六秘境，则可以直入道祖之境，推动何暮真正登临帝者领域！

当然，为了完成如此高远的目标，所需要的升华，自然也是巨大的。

此事注定不易，但何暮如今已经站在了门前，又如何会放弃？

修道之路，当勇勐精进，一往无前，何暮自开辟大罗天之时，道途其实就已经注定，如今更是不能轻言放弃了。

升华神道体系，成就乱古新法，便将自神火境始！

……

何暮总结过往，回首未来，在修行体系上，无论是仙古还是乱古纪元，仙道一方都存在一个非常明显的问题——

仙道的修行，自中层境界之后，就非常依赖于天地大环境，若天地完善，万道鼎盛，则仙道亦随之兴盛。

反之，若天地本身都衰颓了，如今日的九天十地一般，为他人眼中末法那仙道也便会因此而衰退，不复鼎盛之威。

因此，欲革新如今的乱古法体系，乃至于拓宽仙道道路，解决这个问题，就堪称是最好的选择之一。

荒天帝的秘境法为何能够长久昌盛，直到被诡异污染之后才逐渐衰落？

便是因为秘境法的核心——以身为种几乎彻底脱离了天地大环境的束缚，哪怕在如遮天时代的道艰年代，此法亦可修行，堪称为众生开辟了一条不可思议的通天道途。

何暮自然不可能照搬秘境法的思路，搞什么“以身为种”——这属于逆乱万古岁月与因果的禁忌行为，只要何暮敢如此行事，那下一刻，必然是无尽因果加身，历史自动修正一切。

毕竟，改动岁月，乃是绝对的禁忌，莫说区区仙王，便是道祖准仙帝都不能触碰到那个领域，唯有高高在上，近乎超脱的仙帝，才初步有资格对时光长河下手，真正无视时光，篡改因果，更是要彻底超脱，成为祭道之上的存在才能做到。

但“以身为种”，本就不是这件事的唯一解决方式。

乱古法的神道根基，给了何暮一个非常特别的新思路——神与道同。

……

乱古法体系，或许是因为承载了祖祭灵之道的部分精华，虽然是承接仙道遗泽，以被视作仙道之中分出的一条支路，但其根基所在，却是神道。

只是，这一体系或许是受限于草创时的眼界与境界，终究是在仙道、神道间摇摆不定，走错了道路，最终形成了体系上的四不像。

甚至于这条道路走到后期，还要面临方向上的二次选择，也由此才形成了原时空之中的仙院、圣院之分。

而何暮的新体系，自然不会再犯同样的错误，早在开始构思、搭建框架之时，何暮就已经定下，要以神道为根基，在修行上，同样是贯通于神道，从一而终，绝不会在中途改换道路。

“神与道同”的理念，也正是基于此而出现的。

神道与仙道之间，是存在着本质区别的，所谓仙者，一人一山，行为实质上是离群索居，最终的目的，则是求超脱。

仙道，便是追求自己摆脱宇宙的束缚，独立于其上，从此与天地同寿，与日月齐辉。

而神道则不同，神道，归根结底是以人身而合道，所追求的，亦是与道真正融为一体，不分彼此，可代天行赏罚。

与之相等的，便是在世人的观念中，神道并不得自由，为道本身所束缚了，虽可得长生，但实在难以超脱。

但神道就一定不可得自在吗？

其实不然。

甚至在有时，仙道与神道虽然理念本质相差，但区别却并不明显，甚至可以合流一处。

祖祭灵，也就是柳神，就是个中的翘楚。

……

以祖祭灵为例，祭灵之法，本质上是同众生做交换，众生交付信仰念力于祭灵，祭灵在为信徒提供庇护，这是典型的信仰神道。

祖祭灵之所以能够成为仙王巨头，便是因为祭灵之道，此道可谓他成道的根基，有以信仰神道为实质，按说，祖祭灵应该会被自己的法所限制，无法超脱。

但祖祭灵在现实中无法超脱吗？

答桉自然是否定的，事实上，三千神国仰仗于祖祭灵，但祖祭灵却能够真正超越于三千神国之上。

哪怕祖祭灵抛却了三千神国，亦不会遭受毁灭性的打击，他依旧为仙王巨头，倒是神国，或许会因此而荒芜。

而造成这一切的根源，便在于，这是一个伟力归于自身的世界。

信仰神道的意义，在于让祖祭灵更加强大，而并非让祖祭灵一直强大。

当修士能够摆脱依赖时，所谓的束缚，自然也就不复存在了。

这为何暮展现了一个实质——

其实无论是仙道，还是神道，最终强大的依旧是己身。

在伟力归于自身的世界，错误的从来都不在于道路，而是在于走错了方向，不能将伟力收束于自己一体，才是真正存在的问题。

乱古法体系对种子的运用，就存在着类似的问题。

甚至仙古法这一仙道之法，也存在着同样的问题。

那就是——在这个体系下，强大的究竟是修士自身，还是种子？

这样一想，答桉其实已经很明了了，仙古法也好，乱古法也罢，对于种子的依赖实在是太高了。

可仙古法还好，仙道求超脱，种子的确让修士在近道的同时而不至于沦陷，但乱古法的根基在神道，却不应该有这样的顾虑才对？

那么，抛弃种子，直接以道为种，是否将会是一个新的选择？

长久的参悟与对比之后，最终，何暮得到了一个肯定的答桉，种子，的确不是乱古法的必需品。

连带神火境时期的道火，也同样是如此。

在这个框架之下，神与道同的理念，最终诞生了，乱古新法，也就此走向了真正的成熟。